Nabukho Blog

...Male Dominated Culture

2011-09-24T00:39:00.000+02:00

Georgia Police after the Revolution

2011-08-04T03:37:00.001+02:00

Quelles solutions face à la corruption ?

Petit exemple géorgien et lien présentant un policier tunisien...

2011-06-07T22:01:00.006+02:00

" قوي جناحك، و سير يا قلبي "

FORZA MILAN

2011-05-07T23:06:00.001+02:00

Le corps des femmes

2011-04-25T23:26:00.001+02:00

Copier Cloner

2011-04-02T00:16:00.001+02:00

Un film d'animation de Louis Rigaud

Great job !!

I love THIS sport !

2011-02-05T13:06:00.000+01:00

Stjarnan Iceland: All funny celebrations so far (by Hellyooh)

Music As A Universal Language: The Fes Festival

2011-01-07T19:33:00.000+01:00

He Wishes For The Cloths Of Heaven

2011-01-05T06:34:00.002+01:00

Had I the heavens' embroidered cloths,
Enwrought with golden and silver light,
The blue and the dim and the dark cloths
Of night and light and the half-light,

I would spread the cloths under your feet:
But I, being poor, have only my dreams;
I have spread my dreams under your feet;
Tread softly because you tread on my dreams.

by W.B Yeats (1865 - 1939)

L'Inspiration selon TBJ

2010-11-05T01:20:00.001+01:00

Je raconte cet épisode de ma vie pour souligner que rien n'arrive tout seul et que sans le travail,
sans la rigueur du travail, sans la volonté d'éviter les illusions et les pièges, ni les gens ni les portes
ne s'ouvrent.
Souvent des enfants ou des adolescents me demandent comment on devient écrivain ?
Je réponds toujours la même chose : en lisant, lire tous les jours, lire de grands livres ou des ouvrages
plus modestes, lire les classiques, les modernes.
C'est en lisant qu'on apprend à écrire. Je leur dis aussi : attention l'inspiration n'existe pas! c'est un
mensonge , un cliché qui ne veut rien dire. L'inspiration c'est l'acharnement au travail, c'est le fait
de rester des heures devant la feuille blanche et ne pas quitter la table, c'est attendre que les idées
mûrissent, que le pensées se fabriquent et ensuite, on se met à les mettre dans les mots. L'inspiration
c'est de la discipline

Tahar Ben Jelloun
extrait de "Lettres à un jeune marocain", choisies par Abdellah Taïa - chez Seuil

BBC Dimensions

2010-08-20T05:16:00.001+02:00

Picture how big would it be if the Pakistan 2010 flood affected your area ?

Made in China...

2010-08-12T17:45:00.000+02:00

Achmed, the dead terrorist VOSTF

CASA LOCO MOTION

2010-08-06T00:31:00.001+02:00

CASA LOCO MOTION
envoyé par Jumpcut_maroc. -

Regard croisé de Reda Benjelloun et Khalil Nemmaoui

Invictus

2010-01-23T01:29:00.001+01:00

Out of the night that covers me,
Black as the Pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul.

In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed.

Beyond this place of wrath and tears
Looms but the Horror of the shade
,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find, me unafraid.

It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll.
I am the master of my fate:
I am the captain of my soul.

William Ernest Henley

HYPATIA

2010-01-19T01:38:00.004+01:00

Ibrahim Maalouf - Listen to the trumpet....

2009-11-28T04:54:00.005+01:00

Ibrahim Maalouf à Babel Med Music 2008
envoyé par babelmedmusic. - Regardez plus de clips, en HD !

Souffle - Ibrahim Maalouf
envoyé par Lou-poulain. - Regardez d'autres vidéos de musique.

2009-11-04T18:04:00.003+01:00

عسى ان تحبوا شيأ وهوشر لكم

وعسى ان تكرهوا شيأ وهوخيرلكم

Liberté d'e.xpression - Le droit au Web

2009-11-01T03:29:00.005+01:00

Les internautes finlandais sont décidément bien chanceux. Le ministère des Transports et de la Communication du pays a annoncé officiellement que l'accès haut débit sera garanti par la loi pour tous les habitants, dès juillet 2010. La Finlande est déjà l'un des pays les plus connectés du monde, avec plus de 95 % de foyers reliés au réseau. D’autres états européens devraient bientôt se pencher sur la question et s’aligner sur la Finlande, considérant l’accès à la Toile comme “un droit fondamental, au même titre que la liberté d'expression”.

Source : http://www.telquel-online.com

Keep playing

2009-09-02T02:09:00.003+02:00

Source : TED.com

Plaidoyer pour la subjectivité - Andreï Arkhangelski

2009-06-25T14:45:00.002+02:00

Un mythe prodigieusement répandu à propos du journalisme moderne est celui de l’“objectivité”. Allez savoir pourquoi, chez nous, toute personne qui écrit est censée être objective – c’est la première exigence de la société vis-à-vis des journalistes. Or, si, en tant que lecteur, je veux me faire une idée objective des processus politiques en cours, je dois lire la chronique de Vitali Ivanov dans Vzgliad, puis celle de Leonid Radzikhovski et encore une douzaine d’autres dans différents journaux. C’est la confrontation de divers points de vue qui crée l’objectivité tant désirée. Elle se fabrique dans l’esprit de chacun ; personne ne peut vous l’apporter sur un plateau. Le fait de ne pas comprendre cela a transformé l’exigence, a priori juste et fondamentale, d’une “presse objective” en Russie en son exact contraire – un instrument répressif, un moyen de bannir toute liberté de pensée dans les médias. Dans la pratique, les journaux ne souhaitent pas avoir de problèmes avec le pouvoir, ils veulent éviter d’agacer leurs lecteurs ou leurs annonceurs, ce qui les empêche d’exprimer la moindre opinion tranchée. Dans ce contexte, “objectivité” signifie servilité, absence de conviction, d’intelligence, de sens, brassage d’air stérile. Les “faits objectifs” ne sont pas une absurdité, mais un euphémisme de fonctionnaire. Dès les années 1950, Roland Barthes, analysant la presse française, notait que le terme “Dieu” signifiait généralement “le gouvernement français”. Il en va de même en Russie. Lorsqu’un fonctionnaire parle de “faits objectifs”, cela veut dire “faits dans leur version approuvée par l’administration régionale”.

Ce glissement perfide qui fait que tout journaliste “doit d’abord être objectif” arrange tout le monde, ou presque : le pouvoir, le monde des affaires et le grand public. La notion d’objectivité s’est transformée en piège et l’exigence d’objectivité tourne à la parodie objectiviste. La plupart des journalistes, soumis à ce que l’on appelle les lois du marché, sont contraints de jouer le jeu et, afin de conférer à leurs articles des allures “objectives”, d’employer de lâches procédés du type “d’un côté…, mais, de l’autre…”. Non seulement ce jeu n’ajoute aucune objectivité, mais il vide souvent de son sens le travail du journaliste et désoriente le lecteur. De cette première grande illusion découle une seconde : l’idée naïve que le fait est un mètre-étalon, une unité de mesure de l’objectivité, l’élément fondamental sur lequel repose tout l’édifice du journalisme.

Pardon, mais, dans la société de l’information où nous vivons, tout journaliste débutant est capable de trouver, sur n’importe quel sujet, 200 faits bruts en faveur d’une thèse, et 200 autres contre, avec la même facilité. Le lecteur candide n’imagine pas que les faits ont pu être sélectionnés pour qu’on n’ait pas envie d’en connaître ni d’en chercher d’autres. Pour faire simple, la première chose, et la plus importante, que vous doivent (à vous, la société) les journalistes, c’est la vérité. Or la vérité, pas plus que la conscience, n’appartient à la catégorie des notions objectives. Cela n’empêche nullement tout un chacun d’affirmer qu’il a raison ou qu’il connaît le fond des choses. La vérité n’est pas la même selon chacun, mais, si on n’a pas le désir de porter sa propre vérité à la société, aucune vérité n’est alors possible. Aujourd’hui, seule la réputation, le professionnalisme, le talent de celui qui écrit peuvent être des gages d’intégrité et de crédibilité. “En Russie, seul un homme de talent peut écrire la vérité”, a dit un jour le poète et publiciste Konstantin Kedrov.

Paradoxalement, l’opinion personnelle de celui qui écrit, avec toute sa subjectivité, remplit mieux la fonction essentielle des médias : la communication. Qu’il soit ou non d’accord avec l’auteur, le lecteur est en effet obligé de réfléchir au problème évoqué. Dans le journalisme russe, ce qui m’inspire le plus confiance en tant que lecteur, ce ne sont pas les faits eux-mêmes mais le point de vue sur ces faits, l’analyse d’un regard original, les arguments personnels. C’est ainsi que le journalisme d’auteur, subjectif, est actuellement le plus objectif de tous. Et je ne peux me fonder que sur l’avis d’un journaliste qui ne cache pas sa subjectivité. La principale garantie d’indépendance de la presse est justement l’engagement de ses acteurs, les journalistes. S’ils assument leurs sympathies et antipathies, cela signifie au moins qu’ils sont honnêtes envers les lecteurs.

Source : www.courrierinternational.com - Vzgliad - Andreï Arkhangelski - 18.06.2009

Né en 1974, Andreï Arkhangelski est un chroniqueur assidu du quotidien en ligne Vzgliad. Il écrit aussi dans les pages culture de l’hebdomadaire Ogoniok. Cultivé, littéraire, adepte des phrases complexes, il considère que la liberté d’expression est le principal acquis de la démocratie

Obama speech @ Al Azhar University - Cairo

2009-06-04T23:44:00.001+02:00

Watch CBS Videos Online

Source: cbsnews.com

Anew Beginning

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Source : whitehouse.gov

Ciao Capitano

2009-05-24T19:45:00.003+02:00

Hommage tardif à Abdelkébir Khatibi ( l'Intellectuel global)

2009-05-22T21:47:00.007+02:00

Je ne le connais pas bien, je n'ai pas pu encore. Je n'ai pas su prendre le temps. Il est déjà parti.
Voici un article sur sa vie que je viens de retrouver dans Babelmed.net (Il est signé Yassin Temlali).

S’il était besoin de mots pour qualifier le regretté Abdelkebir Khatibi, ce seraient : «intellectuel global». Entré dans le monde de la littérature par un roman, «La mémoire tatouée» (1971), il n’a pas tardé à révéler d’autres talents authentiques : celui de critique littéraire («Le roman magrébin», 1979 et «Figures de l'étranger dans la littérature française», 1987) ; d’historien de l’art («L’art calligraphique de l’Islam», 1994 et «l’art contemporain arabe, 2002) ; et enfin, de chercheur en sciences sociales qui, à l’écart des sentiers battus, s’est intéressé aussi bien à son pays, le Maroc («La civilisation marocaine», 1996), qu’au Maghreb dans son ensemble («Penser le Maghreb», 1993).
Abdelkébir Khatibi n’a jamais distingué ces disciplines artificiellement, pour le simple plaisir de rallonger la liste de ses «qualifications». Elles ne constituaient pas pour lui des univers étanches, séparés les uns des autres par l’épais voile de lexiques aussi spécialisés que souvent abscons. Traversant leurs frontières avec aisance, il ne s’est défini ni comme romancier ni comme critique ni comme sociologue : «Je migre dans [une] constellation d'affinités actives avec les scientifiques, les penseurs et les artistes. Je fais mon travail, c'est-à-dire la transfiguration de mon expérience en un chemin initiatique.» («L’intellectuel et le mondialisme»).
Pour Khatibi, la pensée était une,...

en ce qu’elle a pour objet invariable le monde et l’humain dans leur déroutante complexité. En plus, l’entreprise d’intelligence du Maroc, du Maghreb et du monde arabe recommandait une rigoureuse interdisciplinarité. La sociologie était ainsi mise au service de la critique littéraire et l’étude des motifs berbères au service d’une sociologie marocaine et maghrébine… La philosophie cessait, quant à elle, d’être une réflexion tournant dans le vide sidéral des concepts transcendantaux ; elle devenait un outil d’intelligence des questions d’histoire et de politique.
Ce refus du dogmatisme disciplinaire a eu une éclatante manifestation dans les travaux sociologiques de Khatibi, rares mais originaux. On n’y trouve pas trace de cet académisme rébarbatif qui leur aurait valu les éloges des spécialistes mais aurait limité leur utilité pour d’autres domaines des sciences humaines. Comme Bourdieu, Khatibi faisait descendre la sociologie de son piédestal, l’employant à étudier, en tant que problèmes concrets et pour ainsi dire «politiques», des thèmes comme l’identité ou l’altérité, relevant traditionnellement de la pure métaphysique. Réciproquement, comme dans son essai «L’homme-bombe» (publié dans «Le corps oriental»), un thème politique comme les attentats kamikaze était examiné à la lumière de la psychanalyse, s’éclairant ainsi d’un jour nouveau.
La méfiance envers les évidences était le plus fidèle compagnon de Khatibi. Méfiance envers les doctrines philosophiques, à l’universalisme illusoire, et envers les «acquis» présumés des sciences humaines, ces sciences étant le produit d’histoires épistémologiques particulières. La critique devait porter sur l’objet de l’étude mais elle ne devait pas épargner les instruments de l’étude eux-mêmes.
Ecrivant à une époque d’interrogations fondamentales sur l’identité et le rapport à «l’autre», l’ancien colonisateur, Khatibi ne s’est pas contenté de la critique du legs colonial. Il a préconisé une «double critique» : de la présumée universalité de la culture européenne et du monolithisme de la «culture arabe officielle», rigidifiée par des siècles de littéralisme. Sur le traditionalisme identitaire, il avait un jugement sans appel : «Il n'est pas la tradition : il est son oubli et en tant qu'oubli, il fixe l'ontologie à ce dogme : primauté d'un Etant (Dieu) immuable et éternel, invisible et absent.» Ce rejet du traditionalisme lui faisait rejeter tout patriotisme intellectuel. «J'appartiens à un pays magnifique […] Je lui dois ma naissance, mon nom, mon identité initiale. Je lui dois mon histoire, sauf le récit de ma liberté d'esprit, celle d'avoir à inventer un espace et une relation de dialogue avec n'importe quel être venant vers moi», écrivait-il dans «L’intellectuel et le mondialisme».

Les Transculturelles des ABATTOIRS de Casa

2009-04-01T21:09:00.004+02:00

Un lien est dans le titre

Marocothérapie - YOU NEED IT

2009-03-18T21:26:00.002+01:00

We R equal - Georges Carlin ( 1937 - 2008)

2009-03-15T05:02:00.002+01:00

Wonderful

2009-03-11T04:36:00.001+01:00

C'est quoi être heureux

2009-03-08T19:24:00.000+01:00

Grace - Lost

2009-03-06T19:49:00.003+01:00

Moment...Spend...Worry,
Spend...Fear...Give...Room...Grow
Back...Fear...WorryING
Clear you pathway

Lost, In the dark for so long I was blind in my mind but now I realize
I can open my eyes... and see,
It was me, all along who's was accusing the darkness
when I was the one blocking out my sun
And I stood for too long waitin' for my ship to come,
I was washed up and used, I was trampled and bruised

Here's the news :

Chorus :
Every little moment you spend on a worry
You spend on a fear, just to give it room to grow
So take back your fear and your worrying (and just)
Clear your pathway!

Trouble,
Don't come round here no more knowing I stopped accusing
There's no more divine, tell me where would it hide
'Cause here, in the great hall of mirrors you get what you give,
You project what you live, reflect what you give

Pre chorus :
Great waves of sunshine are comin'up your way,
Open up the flood gates and let your love light shine in

Chorus :
Here, in the great hall of mirrors you get what you give,
You project what you live, reflect what you give

Pre chorus, Chorus, bridge & repeat chorus

Sur le sable (Gibran Khalil Gibran)

2009-02-10T17:13:00.002+01:00

Un homme dit à un autre : « A marée haute, il y a longtemps, avec le bout de mon bâton j'écrivis un vers sur le sable; et les gens s'arrêtent encore pour la lire et ils font attention à ce que rien ne l'efface.»
Et l'autre homme dit : « Et moi aussi j'écrivis un vers sur le sable, mais c'était à marée basse, et les vagues de l'immense mer l'ont effacée. Mais dis moi, qu'avais-tu écrit?»
Et le premier homme répondit : « J'avais écrit ceci : "Je suis celui qui est". Mais toi qu'avais-tu écrit? »
Et l'autre homme répondit : « J'avais écrit ceci: "Je ne suis qu'une goutte de ce grand océan." »

Gibran Khalil Gibran

CASA NEGRA

2009-01-10T00:50:00.003+01:00

ps: hâte le voir

En exclusivité - Vitamine C

2008-11-28T17:42:00.002+01:00

VitamineC01

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That's morocco :)

2008-11-23T02:22:00.001+01:00

These hands...(still somewhat of a film here)

2008-11-17T12:48:00.000+01:00

How Much Will It Cost to Save the World

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YES, WE CAN...he made it

2008-11-06T02:07:00.003+01:00

Here is the complete text :

If there is anyone out there who still doubts that America is a place where all things are possible; who still wonders if the dream of our founders is alive in our time; who still questions the power of our democracy, tonight is your answer.

It’s the answer told by lines that stretched around schools and churches in numbers this nation has never seen; by people who waited three hours and four hours, many for the very first time in their lives, because they believed that this time must be different; that their voice could be that difference.

It’s the answer spoken by young and old, rich and poor, Democrat and Republican, black, white, Latino, Asian, Native American, gay, straight, disabled and not disabled – Americans who sent a message to the world that we have never been a collection of Red States and Blue States: we are, and always will be, the United States of America.

It’s the answer that led those who have been told for so long by so many to be cynical, and fearful, and doubtful of what we can achieve to put their hands on the arc of history and bend it once more toward the hope of a better day.

It’s been a long time coming, but tonight, because of what we did on this day, in this election, at this defining moment, change has come to America.

I just received a very gracious call from Senator McCain. He fought long and hard in this campaign, and he’s fought even longer and harder for the country he loves. He has endured sacrifices for America that most of us cannot begin to imagine, and we are better off for the service rendered by this brave and selfless leader. I congratulate him and Governor Palin for all they have achieved, and I look forward to working with them to renew this nation’s promise in the months ahead.

I want to thank my partner in this journey, a man who campaigned from his heart and spoke for the men and women he grew up with on the streets of Scranton and rode with on that train home to Delaware, the Vice President-elect of the United States, Joe Biden.

I would not be standing here tonight without the unyielding support of my best friend for the last sixteen years, the rock of our family and the love of my life, our nation’s next First Lady, Michelle Obama. Sasha and Malia, I love you both so much, and you have earned the new puppy that’s coming with us to the White House. And while she’s no longer with us, I know my grandmother is watching, along with the family that made me who I am. I miss them tonight, and know that my debt to them is beyond measure.

To my campaign manager David Plouffe, my chief strategist David Axelrod, and the best campaign team ever assembled in the history of politics – you made this happen, and I am forever grateful for what you’ve sacrificed to get it done.

But above all, I will never forget who this victory truly belongs to – it belongs to you.

I was never the likeliest candidate for this office. We didn’t start with much money or many endorsements. Our campaign was not hatched in the halls of Washington – it began in the backyards of Des Moines and the living rooms of Concord and the front porches of Charleston.

It was built by working men and women who dug into what little savings they had to give five dollars and ten dollars and twenty dollars to this cause. It grew strength from the young people who rejected the myth of their generation’s apathy; who left their homes and their families for jobs that offered little pay and less sleep; from the not-so-young people who braved the bitter cold and scorching heat to knock on the doors of perfect strangers; from the millions of Americans who volunteered, and organized, and proved that more than two centuries later, a government of the people, by the people and for the people has not perished from this Earth. This is your victory.

I know you didn’t do this just to win an election and I know you didn’t do it for me. You did it because you understand the enormity of the task that lies ahead. For even as we celebrate tonight, we know the challenges that tomorrow will bring are the greatest of our lifetime – two wars, a planet in peril, the worst financial crisis in a century. Even as we stand here tonight, we know there are brave Americans waking up in the deserts of Iraq and the mountains of Afghanistan to risk their lives for us. There are mothers and fathers who will lie awake after their children fall asleep and wonder how they’ll make the mortgage, or pay their doctor’s bills, or save enough for college. There is new energy to harness and new jobs to be created; new schools to build and threats to meet and alliances to repair.

The road ahead will be long. Our climb will be steep. We may not get there in one year or even one term, but America – I have never been more hopeful than I am tonight that we will get there. I promise you – we as a people will get there.

There will be setbacks and false starts. There are many who won’t agree with every decision or policy I make as President, and we know that government can’t solve every problem. But I will always be honest with you about the challenges we face. I will listen to you, especially when we disagree. And above all, I will ask you join in the work of remaking this nation the only way it’s been done in America for two-hundred and twenty-one years – block by block, brick by brick, calloused hand by calloused hand.

What began twenty-one months ago in the depths of winter must not end on this autumn night. This victory alone is not the change we seek – it is only the chance for us to make that change. And that cannot happen if we go back to the way things were. It cannot happen without you.

So let us summon a new spirit of patriotism; of service and responsibility where each of us resolves to pitch in and work harder and look after not only ourselves, but each other. Let us remember that if this financial crisis taught us anything, it’s that we cannot have a thriving Wall Street while Main Street suffers – in this country, we rise or fall as one nation; as one people.

Let us resist the temptation to fall back on the same partisanship and pettiness and immaturity that has poisoned our politics for so long. Let us remember that it was a man from this state who first carried the banner of the Republican Party to the White House – a party founded on the values of self-reliance, individual liberty, and national unity. Those are values we all share, and while the Democratic Party has won a great victory tonight, we do so with a measure of humility and determination to heal the divides that have held back our progress. As Lincoln said to a nation far more divided than ours, “We are not enemies, but friends…though passion may have strained it must not break our bonds of affection.” And to those Americans whose support I have yet to earn – I may not have won your vote, but I hear your voices, I need your help, and I will be your President too.

And to all those watching tonight from beyond our shores, from parliaments and palaces to those who are huddled around radios in the forgotten corners of our world – our stories are singular, but our destiny is shared, and a new dawn of American leadership is at hand. To those who would tear this world down – we will defeat you. To those who seek peace and security – we support you. And to all those who have wondered if America’s beacon still burns as bright – tonight we proved once more that the true strength of our nation comes not from our the might of our arms or the scale of our wealth, but from the enduring power of our ideals: democracy, liberty, opportunity, and unyielding hope.

For that is the true genius of America – that America can change. Our union can be perfected. And what we have already achieved gives us hope for what we can and must achieve tomorrow.

This election had many firsts and many stories that will be told for generations. But one that’s on my mind tonight is about a woman who cast her ballot in Atlanta. She’s a lot like the millions of others who stood in line to make their voice heard in this election except for one thing – Ann Nixon Cooper is 106 years old.

She was born just a generation past slavery; a time when there were no cars on the road or planes in the sky; when someone like her couldn’t vote for two reasons – because she was a woman and because of the color of her skin.

And tonight, I think about all that she’s seen throughout her century in America – the heartache and the hope; the struggle and the progress; the times we were told that we can’t, and the people who pressed on with that American creed: Yes we can.

At a time when women’s voices were silenced and their hopes dismissed, she lived to see them stand up and speak out and reach for the ballot. Yes we can.

When there was despair in the dust bowl and depression across the land, she saw a nation conquer fear itself with a New Deal, new jobs and a new sense of common purpose. Yes we can.

When the bombs fell on our harbor and tyranny threatened the world, she was there to witness a generation rise to greatness and a democracy was saved. Yes we can.

She was there for the buses in Montgomery, the hoses in Birmingham, a bridge in Selma, and a preacher from Atlanta who told a people that “We Shall Overcome.” Yes we can.

A man touched down on the moon, a wall came down in Berlin, a world was connected by our own science and imagination. And this year, in this election, she touched her finger to a screen, and cast her vote, because after 106 years in America, through the best of times and the darkest of hours, she knows how America can change. Yes we can.

America, we have come so far. We have seen so much. But there is so much more to do. So tonight, let us ask ourselves – if our children should live to see the next century; if my daughters should be so lucky to live as long as Ann Nixon Cooper, what change will they see? What progress will we have made?

This is our chance to answer that call. This is our moment. This is our time – to put our people back to work and open doors of opportunity for our kids; to restore prosperity and promote the cause of peace; to reclaim the American Dream and reaffirm that fundamental truth – that out of many, we are one; that while we breathe, we hope, and where we are met with cynicism, and doubt, and those who tell us that we can’t, we will respond with that timeless creed that sums up the spirit of a people: Yes We Can.
Thank you, God bless you, and may God Bless the United States of America

Mais qu'est ce qu'on mange vraiment ?

2008-11-04T17:38:00.005+01:00

Dans le titre se trouve un lien pour le site web du film !! la Bande annonce est très explicite et ça pose des questions...

Balkan Beat Box

2008-10-20T18:44:00.005+02:00

Incredible concert in Strasbourg last Saturday, Balkan Beat Box are "GENIUSES".Full of energy, a fusion between so much influences just make u wanna JUMP EVERYWHERE. Sound is great and makes u travel the world.

Ici, sur le site du groupe se trouve un documentaire de 5 min réalisé par Arte, dans l'émission "Tracks".
Voici ensuite 2 vidéos provenant de Youtube, la 1ère est un montage live où on voit que çA boooouge, et que ça va dans tous les sens, et la 2ème est tout juste géniale à écouter.

Orhan Pamuk

2008-10-19T18:28:00.005+02:00

" Il y a un rapport de cause à effet entre le fait qu'une société soit fermée sur le plan politique et qu'elle le soit aussi dans sa façon de tolérer les relations amoureuses"

" (...) Ces sujets, de même que les crimes d'honneur
- qui ne concernent pas que l'Anatolie profonde -
, sont abordés entre les lignes de ce livre.
Je n'ignorais pas toutes ces réalités auparavant,
mais je n'aurais pas pu écrire sur ce sujet lorsque
j'avais 30 ans. Les années passant et la Turquie
s'ouvrant, ON PEUT DESORMER PARLER DE TOUT.
C'est ainsi que nous avons appris à regarder d'avantage au
fond des choses. Maintenant, je suis beaucoup
plus à l'aise pour réfléchir et écrire sur ces sujets qui,
par le passé n'étaient évoqués que par allusion."

Orhan Pamuk - Prix nobel de Littérature 2006
extrait d'une interview réalisée par Banu Güven
(NTVMSNBC.com) et reprise dans le Courrier international
numéro 936

Forza CALCIO - Tutti per Borgonovo

2008-10-12T02:57:00.002+02:00

Interview Dr. Bernard Seguin - Membre du Groupe d'experts Intergouvernemental sur l'Evolution du Climat

2008-10-08T06:17:00.008+02:00

Le GIEC c'est lui, lui et 600 autres. Le GIEC est une fourmilière, et ils en sont les fourmis.

Entretien avec Bernard Seguin, un des chercheurs bénévoles du panel intergouvernemental sur l'évolution du climat co-lauréats du dernier prix Nobel de la paix avec Al Gore.

Il y a eu des difficultés lors de votre déplacement pour la conférence et vous avez mis presque 10h avant d'arriver, cela ne vous contrarie pas?
Exposer mon travail est très important pour moi et j'essaie d'être le plus utile possible en présentant les résultats officiels au plus de gens que je peux.
J'ai déjà eu plusieurs mésaventures comme ça, mais en fin de compte je suis tout à fait satisfait quand j'arrive à transmettre mon message.
« (...) même quand on m'invite à une réunion d'agriculteurs au fin fond de la France pour parler du changement climatique, j'y vais. Si je ne le fais pas, qui le ferait?»

Parlons-en, comment avez-vous commencé l'aventure du GIEC?
Un ami chercheur y a participé auparavant, et je trouvais cette expérience enrichissante même si ce n'était pas vraiment bien vu à ce moment là.
Vers l'an 2000, j'ai candidaté auprès du représentant du panel en France, et j'ai obtenu un poste au sein du groupe 2, qui s'occupe d'étudier les impacts, la vulnérabilité et l'adaptation au changement climatique.

Comment se déroule alors le travail concrètement?
C'est un énorme travail de collecte d'informations scientifiques, d'analyses de données, de comparaison, d'interprétation et de mises à jour. C'est un va et vient permanent, qui dure jusqu'à 4 ans . On en sort avec 3000 pages au bout que personne ne lit, puisque c'est un résumé plus comestible de 30 pages qui est présenté aux décideurs et à la presse.

Comment avez-vous vécu la reconnaissance de votre travail par l'obtention du prix Nobel?
Le premier jour de l'annonce du prix, seul Al Gore a été cité sur certaines chaines, on ne connaissait même pas vraiment le GIEC à ce moment là. Disons que lui il en a la moitié et l'autre moitié est partagée entre les 600 chercheurs. (souriant) On en a alors chacun le 1/1200e .

Y a t-il un couple GIEC/GORE ou du moins une collaboration?
Oui, en quelque sorte. J'ai appris par des amis du GIEC qu'une dizaine de scientifiques travaillent avec lui, et une bonne partie d'entre eux fait partie du panel.

Comment réagissez-vous aux attaques des sceptiques?
On ne réagit pas vraiment. Il n'y a pas de décisions officielles quant à notre réaction et peut-être même que ça nous desservirait. On donne des réponses ponctuelles, la crédibilité de certains sceptiques étant déjà mise en cause du fait de leur difficulté à publier des résultats fiables dans des revues scientifiques à comité de lecture.

Propos recueillies le 07.10.08.3n9
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Bernard Seguin est Directeur de recherches à l'INRA-Avignon.
Il fait partie des 10 auteurs principaux du chapitre 1, réalisé par le Groupe de travail 2 du GIEC:
«Assessment of observed changes and responses in natural and managed systems. » http://www.ipcc-wg2.org/

Reprenons la traduction vers l'Arabe...

2008-10-05T02:23:00.003+02:00

.......to be continued

2008-09-29T23:19:00.005+02:00

Have a nice trip

2008-09-27T17:18:00.002+02:00

Food Supply

2008-09-21T23:48:00.001+02:00

2008-09-17T01:49:00.004+02:00

Comment fut inventé le peuple juif ?

2008-09-10T03:15:00.005+02:00

Déconstruction d’une histoire mythique

Les Juifs forment-ils un peuple ? A cette question ancienne, un historien israélien apporte une réponse nouvelle. Contrairement à l’idée reçue, la diaspora ne naquit pas de l’expulsion des Hébreux de Palestine, mais de conversions successives en Afrique du Nord, en Europe du Sud et au Proche-Orient. Voilà qui ébranle un des fondements de la pensée sioniste, celui qui voudrait que les Juifs soient les descendants du royaume de David et non — à Dieu ne plaise ! — les héritiers de guerriers berbères ou de cavaliers khazars.

Par Shlomo Sand

Tout Israélien sait, sans l’ombre d’un doute, que le peuple juif existe depuis qu’il a reçu la Torah (1) dans le Sinaï, et qu’il en est le descendant direct et exclusif. Chacun se persuade que ce peuple, sorti d’Egypte, s’est fixé sur la « terre promise », où fut édifié le glorieux royaume de David et de Salomon, partagé ensuite en royaumes de Juda et d’Israël. De même, nul n’ignore qu’il a connu l’exil à deux reprises : après la destruction du premier temple, au VIe siècle avant J.-C., puis à la suite de celle du second temple, en l’an 70 après J.C.

S’ensuivit pour lui une errance de près de deux mille ans : ses tribulations le menèrent au Yémen, au Maroc, en Espagne, en Allemagne, en Pologne et jusqu’au fin fond de la Russie, mais il parvint toujours à préserver les liens du sang entre ses communautés éloignées. Ainsi, son unicité ne fut pas altérée. A la fin du XIXe siècle, les conditions mûrirent pour son retour dans l’antique patrie. Sans le génocide nazi, des millions de Juifs auraient naturellement repeuplé Eretz Israël (« la terre d’Israël ») puisqu’ils en rêvaient depuis vingt siècles.

Vierge, la Palestine attendait que son peuple originel vienne la faire refleurir. Car elle lui appartenait, et non à cette minorité arabe, dépourvue d’histoire, arrivée là par hasard. Justes étaient donc les guerres menées par le peuple errant pour reprendre possession de sa terre ; et criminelle l’opposition violente de la population locale.

D’où vient cette interprétation de l’histoire juive ? Elle est l’œuvre, depuis la seconde moitié du XIXe siècle, de talentueux reconstructeurs du passé, dont l’imagination fertile a inventé, sur la base de morceaux de mémoire religieuse, juive et chrétienne, un enchaînement généalogique continu pour le peuple juif. L’abondante historiographie du judaïsme comporte, certes, une pluralité d’approches. Mais les polémiques en son sein n’ont jamais remis en cause les conceptions essentialistes élaborées principalement à la fin du XIXe siècle et au début du XXe.

Lorsque apparaissaient des découvertes susceptibles de contredire l’image du passé linéaire, elles ne bénéficiaient quasiment d’aucun écho. L’impératif national, telle une mâchoire solidement refermée, bloquait toute espèce de contradiction et de déviation par rapport au récit dominant. Les instances spécifiques de production de la connaissance sur le passé juif — les départements exclusivement consacrés à l’« histoire du peuple juif », séparés des départements d’histoire (appelée en Israël « histoire générale ») — ont largement contribué à cette curieuse hémiplégie. Même le débat, de caractère juridique, sur « qui est juif ? » n’a pas préoccupé ces historiens : pour eux, est juif tout descendant du peuple contraint à l’exil il y a deux mille ans.

Ces chercheurs « autorisés » du passé ne participèrent pas non plus à la controverse des « nouveaux historiens », engagée à la fin des années 1980. La plupart des acteurs de ce débat public, en nombre limité, venaient d’autres disciplines ou bien d’horizons extra-universitaires : sociologues, orientalistes, linguistes, géographes, spécialistes en science politique, chercheurs en littérature, archéologues formulèrent des réflexions nouvelles sur le passé juif et sioniste. On comptait également dans leurs rangs des diplômés venus de l’étranger. Des « départements d’histoire juive » ne parvinrent, en revanche, que des échos craintifs et conservateurs, enrobés d’une rhétorique apologétique à base d’idées reçues.
Le judaïsme, religion prosélyte

Bref, en soixante ans, l’histoire nationale a très peu mûri, et elle n’évoluera vraisemblablement pas à brève échéance. Pourtant, les faits mis au jour par les recherches posent à tout historien honnête des questions surprenantes au premier abord, mais néanmoins fondamentales.

La Bible peut-elle être considérée comme un livre d’histoire ? Les premiers historiens juifs modernes, comme Isaak Markus Jost ou Leopold Zunz, dans la première moitié du XIXe siècle, ne la percevaient pas ainsi : à leurs yeux, l’Ancien Testament se présentait comme un livre de théologie constitutif des communautés religieuses juives après la destruction du premier temple. Il a fallu attendre la seconde moitié du même siècle pour trouver des historiens, en premier lieu Heinrich Graetz, porteurs d’une vision « nationale » de la Bible : ils ont transformé le départ d’Abraham pour Canaan, la sortie d’Egypte ou encore le royaume unifié de David et Salomon en récits d’un passé authentiquement national. Les historiens sionistes n’ont cessé, depuis, de réitérer ces « vérités bibliques », devenues nourriture quotidienne de l’éducation nationale.

Mais voilà qu’au cours des années 1980 la terre tremble, ébranlant ces mythes fondateurs. Les découvertes de la « nouvelle archéologie » contredisent la possibilité d’un grand exode au XIIIe siècle avant notre ère. De même, Moïse n’a pas pu faire sortir les Hébreux d’Egypte et les conduire vers la « terre promise » pour la bonne raison qu’à l’époque celle-ci... était aux mains des Egyptiens. On ne trouve d’ailleurs aucune trace d’une révolte d’esclaves dans l’empire des pharaons, ni d’une conquête rapide du pays de Canaan par un élément étranger.

Il n’existe pas non plus de signe ou de souvenir du somptueux royaume de David et de Salomon. Les découvertes de la décennie écoulée montrent l’existence, à l’époque, de deux petits royaumes : Israël, le plus puissant, et Juda, la future Judée. Les habitants de cette dernière ne subirent pas non plus d’exil au VIe siècle avant notre ère : seules ses élites politiques et intellectuelles durent s’installer à Babylone. De cette rencontre décisive avec les cultes perses naîtra le monothéisme juif.

L’exil de l’an 70 de notre ère a-t-il, lui, effectivement eu lieu ? Paradoxalement, cet « événement fondateur » dans l’histoire des Juifs, d’où la diaspora tire son origine, n’a pas donné lieu au moindre ouvrage de recherche. Et pour une raison bien prosaïque : les Romains n’ont jamais exilé de peuple sur tout le flanc oriental de la Méditerranée. A l’exception des prisonniers réduits en esclavage, les habitants de Judée continuèrent de vivre sur leurs terres, même après la destruction du second temple.

Une partie d’entre eux se convertit au christianisme au IVe siècle, tandis que la grande majorité se rallia à l’islam lors de la conquête arabe au VIIe siècle. La plupart des penseurs sionistes n’en ignoraient rien : ainsi, Yitzhak Ben Zvi, futur président de l’Etat d’Israël, tout comme David Ben Gourion, fondateur de l’Etat, l’ont-ils écrit jusqu’en 1929, année de la grande révolte palestinienne. Tous deux mentionnent à plusieurs reprises le fait que les paysans de Palestine sont les descendants des habitants de l’antique Judée (2).

A défaut d’un exil depuis la Palestine romanisée, d’où viennent les nombreux Juifs qui peuplent le pourtour de la Méditerranée dès l’Antiquité ? Derrière le rideau de l’historiographie nationale se cache une étonnante réalité historique. De la révolte des Maccabées, au IIe siècle avant notre ère, à la révolte de Bar-Kokhba, au IIe siècle après J.-C, le judaïsme fut la première religion prosélyte. Les Asmonéens avaient déjà converti de force les Iduméens du sud de la Judée et les Ituréens de Galilée, annexés au « peuple d’Israël ». Partant de ce royaume judéo-hellénique, le judaïsme essaima dans tout le Proche-Orient et sur le pourtour méditerranéen. Au premier siècle de notre ère apparut, dans l’actuel Kurdistan, le royaume juif d’Adiabène, qui ne sera pas le dernier royaume à se « judaïser » : d’autres en feront autant par la suite.

Les écrits de Flavius Josèphe ne constituent pas le seul témoignage de l’ardeur prosélyte des Juifs. D’Horace à Sénèque, de Juvénal à Tacite, bien des écrivains latins en expriment la crainte. La Mishna et le Talmud (3) autorisent cette pratique de la conversion — même si, face à la pression montante du christianisme, les sages de la tradition talmudique exprimeront des réserves à son sujet.

La victoire de la religion de Jésus, au début du IVe siècle, ne met pas fin à l’expansion du judaïsme, mais elle repousse le prosélytisme juif aux marges du monde culturel chrétien. Au Ve siècle apparaît ainsi, à l’emplacement de l’actuel Yémen, un royaume juif vigoureux du nom de Himyar, dont les descendants conserveront leur foi après la victoire de l’islam et jusqu’aux temps modernes. De même, les chroniqueurs arabes nous apprennent l’existence, au VIIe siècle, de tribus berbères judaïsées : face à la poussée arabe, qui atteint l’Afrique du Nord à la fin de ce même siècle, apparaît la figure légendaire de la reine juive Dihya el-Kahina, qui tenta de l’enrayer. Des Berbères judaïsés vont prendre part à la conquête de la péninsule Ibérique, et y poser les fondements de la symbiose particulière entre juifs et musulmans, caractéristique de la culture hispano-arabe.

La conversion de masse la plus significative survient entre la mer Noire et la mer Caspienne : elle concerne l’immense royaume khazar, au VIIIe siècle. L’expansion du judaïsme, du Caucase à l’Ukraine actuelle, engendre de multiples communautés, que les invasions mongoles du XIIIe siècle refoulent en nombre vers l’est de l’Europe. Là, avec les Juifs venus des régions slaves du Sud et des actuels territoires allemands, elles poseront les bases de la grande culture yiddish (4).

Ces récits des origines plurielles des Juifs figurent, de façon plus ou moins hésitante, dans l’historiographie sioniste jusque vers les années 1960 ; ils sont ensuite progressivement marginalisés avant de disparaître de la mémoire publique en Israël. Les conquérants de la cité de David, en 1967, se devaient d’être les descendants directs de son royaume mythique et non — à Dieu ne plaise ! — les héritiers de guerriers berbères ou de cavaliers khazars. Les Juifs font alors figure d’« ethnos » spécifique qui, après deux mille ans d’exil et d’errance, a fini par revenir à Jérusalem, sa capitale.

Les tenants de ce récit linéaire et indivisible ne mobilisent pas uniquement l’enseignement de l’histoire : ils convoquent également la biologie. Depuis les années 1970, en Israël, une succession de recherches « scientifiques » s’efforce de démontrer, par tous les moyens, la proximité génétique des Juifs du monde entier. La « recherche sur les origines des populations » représente désormais un champ légitimé et populaire de la biologie moléculaire, tandis que le chromosome Y mâle s’est offert une place d’honneur aux côtés d’une Clio juive (5) dans une quête effrénée de l’unicité d’origine du « peuple élu ».

Cette conception historique constitue la base de la politique identitaire de l’Etat d’Israël, et c’est bien là que le bât blesse ! Elle donne en effet lieu à une définition essentialiste et ethnocentriste du judaïsme, alimentant une ségrégation qui maintient à l’écart les Juifs des non-Juifs — Arabes comme immigrants russes ou travailleurs immigrés.

Israël, soixante ans après sa fondation, refuse de se concevoir comme une république existant pour ses citoyens. Près d’un quart d’entre eux ne sont pas considérés comme des Juifs et, selon l’esprit de ses lois, cet Etat n’est pas le leur. En revanche, Israël se présente toujours comme l’Etat des Juifs du monde entier, même s’il ne s’agit plus de réfugiés persécutés, mais de citoyens de plein droit vivant en pleine égalité dans les pays où ils résident. Autrement dit, une ethnocratie sans frontières justifie la sévère discrimination qu’elle pratique à l’encontre d’une partie de ses citoyens en invoquant le mythe de la nation éternelle, reconstituée pour se rassembler sur la « terre de ses ancêtres ».

Ecrire une histoire juive nouvelle, par-delà le prisme sioniste, n’est donc pas chose aisée. La lumière qui s’y brise se transforme en couleurs ethnocentristes appuyées. Or les Juifs ont toujours formé des communautés religieuses constituées, le plus souvent par conversion, dans diverses régions du monde : elles ne représentent donc pas un « ethnos » porteur d’une même origine unique et qui se serait déplacé au fil d’une errance de vingt siècles.

Le développement de toute historiographie comme, plus généralement, le processus de la modernité passent un temps, on le sait, par l’invention de la nation. Celle-ci occupa des millions d’êtres humains au XIXe siècle et durant une partie du XXe. La fin de ce dernier a vu ces rêves commencer à se briser. Des chercheurs, en nombre croissant, analysent, dissèquent et déconstruisent les grands récits nationaux, et notamment les mythes de l’origine commune chers aux chroniques du passé. Les cauchemars identitaires d’hier feront place, demain, à d’autres rêves d’identité. A l’instar de toute personnalité faite d’identités fluides et variées, l’histoire est, elle aussi, une identité en mouvement.
Shlomo Sand.

(1) Texte fondateur du judaïsme, la Torah — la racine hébraïque yara signifie enseigner — se compose des cinq premiers livres de la Bible, ou Pentateuque : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome.

(2) Cf. David Ben Gourion et Yitzhak Ben Zvi, « Eretz Israël » dans le passé et dans le présent (1918, en yiddish), Jérusalem, 1980 (en hébreu) et Ben Zvi, Notre population dans le pays (en hébreu), Varsovie, Comité exécutif de l’Union de la jeunesse et Fonds national juif, 1929.

(3) La Mishna, considérée comme le premier ouvrage de littérature rabbinique, a été achevée au IIe siècle de notre ère. Le Talmud synthétise l’ensemble des débats rabbiniques concernant la loi, les coutumes et l’histoire des Juifs. Il y a deux Talmud : celui de Palestine, écrit entre le IIIe et le Ve siècle, et celui de Babylone, achevé à la fin du Ve siècle.

(4) Parlé par les Juifs d’Europe orientale, le yiddish est une langue slavo-allemande comprenant des mots issus de l’hébreu.

(5) Dans la mythologie grecque, Clio était la muse de l’Histoire.

Source: Le monde diplomatique - Aout 2008
NB: la photo provient du génialissime "face2faceproject" (lien dans le titre)

Valse avec Bachir

2008-08-29T18:22:00.004+02:00

Film d'animation très poignant et très cru.

D'anciens soldats Israéliens ayant participé au massacre de "Sabra et Chatila" (camps de réfugiés palestiniens au Liban) se souviennent...

ps: Chapeau au "Ministère israélien de la science, la culture et le sport" qui a participé à ce projet.

Un lien pour le site du film est dans le titre

Irak : des livres, pas des bombes

2008-08-29T01:45:00.010+02:00

Pour Nicholas D. Kristof, du New York Times, il est du devoir et de l’intérêt des Américains de s’assurer que les enfants des Irakiens qui ont fui leur pays aient droit à une éducation.

Les secrets honteux de la guerre d’Irak ne sont pas à Bagdad ou à Bassora mais dans les quartiers mal famés de Damas ou les bidonvilles d’Amman-Est. Les quelque 2 millions d’Irakiens réfugiés dans les pays voisins sont les nouveaux Palestiniens, la diaspora arabe du XXIe siècle qui menace la stabilité de la région.
Beaucoup d’enfants ne reçoivent aucune éducation, et les filles sont parfois contraintes à la prostitution, en particulier à Damas.
Sans le sou, sans statut, mal accueillis, ces Irakiens sont au Moyen-Orient une nouvelle bombe à retardement dont personne ne s’occupe, ni même se soucie. Les faucons américains préfèrent s’intéresser aux problèmes sécuritaires et sont prêts à investir des milliards de dollars dans des bases militaires permanentes. Il serait plus simple de combattre l’extrémisme en finançant la scolarité des enfants des réfugiés pour s’assurer qu’ils aient au moins droit à une éducation et ne se retrouvent pas sans emploi, encore plus marginalisés.

Nous, les Américains, nous avons semé la désolation en Irak et nous avons une responsabilité morale à l’égard de ceux dont nous avons brisé la vie. Leur venir en aide est aussi de notre intérêt, car nous regretterons notre aveuglement si nous laissons les jeunes réfugiés irakiens croupir sans formation et sans métier. « Mon mari et moi, nous ne pouvons plus envoyer nos enfants à l’école », explique Yousra Chaker, un professeur d’anglais qui a fui l’Irak et s’est réfugié en Jordanie quand son fils de 15 ans a reçu une balle dans la jambe lors d’une tentative d’enlèvement. « Nous ne pouvons plus payer les frais de scolarité ni supporter les agressions des élèves jordaniens. » Yousra appartient à une famille chrétienne, mais la plupart des réfugiés d’Irak sont des sunnites, dont certains ont parfois ouvert le feu sur les Américains ou se sont battus contre les chiites.
Les réfugiés irakiens n’ont droit à aucune assistance parce que c’est un problème que presque tout le monde veut cacher. La Syrie et la Jordanie craignent qu’ils s’incrustent indéfiniment si on leur vient en aide.
Les États-Unis ne veulent pas entendre parler d’une situation dont ils sont responsables, et les dirigeants chiites d’Irak se soucient peu des sunnites ou des chrétiens chassés de chez eux par les milices chiites. « C’est une des plus graves crises humanitaires ¬actuelles, estime Michael Kocher, un expert du Comité de sauvetage international. Elle n’est pratiquement pas suivie par le Conseil de sécurité des Nations unies, ce qui est, à mes yeux, un scandale et une mauvaise stratégie. »

Il est facile de reprocher aux pays voisins comme la Syrie et la Jordanie de ne pas mieux accueillir les réfugiés irakiens. Mais, même à contrecœur, ils les ont laissés s’installer, malgré le coût que cela représente et le risque politique. Il est difficile d’évaluer leur nombre, mais ils peuvent représenter 8 % d’une population jordanienne d’environ 6 millions d’habitants. La famille jordanienne moyenne, très hostile à la guerre d’Irak, supporte un coût annuel qui approche 1 000 dollars par an.
En revanche, l’an dernier, il n’y avait aux États-Unis que 1 608 Irakiens. Les Européens font un peu mieux, mais ils considèrent que tout cela est la faute des Américains et que ceux-ci doivent faire le premier geste. Un rapport d’Amnesty International dénonce l’indifférence ¬générale.
Nous avons déjà vu, avec les Palestiniens, comment un afflux de réfugiés peut déstabiliser une région pendant des décennies. Si la Jordanie connaissait le même sort, ce serait une catastrophe. Le meilleur moyen de l’empêcher n’est pas de lui donner des hélicoptères Blackhawk, mais de distribuer des bourses et de construire des écoles. Si nous laissons s’enliser la crise des réfugiés irakiens, nous nous condamnerons à endurer leur haine pendant des décennies. Donner une éducation à des Irakiens est peut-être moins glorieux que de les bombarder, mais les résultats seront certainement plus positifs.

Source : jeune afrique 24/08/08

Strangers- short film

2008-08-26T00:57:00.001+02:00

Zimbabwe arms shipment returns to China

2008-04-24T17:43:00.003+02:00

Source:The Guardian.co.uk

Tree of Life - Mozambique

2008-03-31T23:46:00.007+02:00

De nouveau les images et la vidéo parlent d'elles mêmes.
Si vous avez la chance de visiter le British Museum à Londres, faites un petit détour au sous-sol, visitez l'art contemporain africain.
Le Tree of Life est un projet magnifique, rendre les ARMES qui ont servi durant la guerre civile mozambicaine INUTILISABLES.En resortir de la vie, le Tree of Life rend le métal à la terre.

Chi n'har ybane / On le reverra

2008-03-31T21:44:00.005+02:00

RACHID BADOURI

Une Egyptienne, première femme musulmane à pouvoir sceller des mariages

2008-02-29T18:20:00.007+01:00

La nomination cette semaine en Egypte de la première femme musulmane à pouvoir sceller un mariage religieux obligatoire a immédiatement déclenché une polémique.

Amal Soliman, 32 ans, diplômée en droit, est ainsi devenue la première femme "maazoun", un métier notarial qui a toujours été, de mémoire islamique, exercé par un homme.
"J'étais sûre d'être nommée car j'avais plus de compétences que mes concurrents mâles", a dit à la presse cette mère de trois enfants, originaire d'un petit village proche de Charkeya, dans le Delta.
Mais qu'elle soit parvenue à occuper une telle position à Zagazig, un chef-lieu de gouvernorat, également dans le nord de l'Egypte, n'a pas encore levé les doutes et oppositions.
Le ministre de la Justice, Mamduh Meri a appuyé lui cette décision, mais celle-ci reste contestée par des dignitaires musulmans de l'université d'Al-Azhar, la plus haute autorité sunnite.
"Il n'existe pas de textes religieux interdisant à une musulmane d'être maazoun", a admis à l'AFP Cheikh Fawzi al-Zafzaf, vice-président de l'université d'Al-Azhar.

"Mais quand la femme est en période de menstruation, elle n'a pas le droit d'entrer dans les mosquées, ni de lire le Coran. C'est pourquoi que déconseillons d'avoir une femme maazoun", s'empresse-t-il d'ajouter.
Des mariages peuvent se conclure dans une mosquée, à la demande de certaines familles, et des versets du Coran doivent être lus lors de la cérémonie d'agrément entre les parties, parfois en l'absence de l'épousée.
Conformément aux rituels, c'est le père ou le frère aîné de la fiancée qui règle en son nom les formalités du contrat avec le futur gendre. Le maazoun scelle le mariage en joignant les mains des deux hommes.
"C'est haram (interdit) qu'une femme puisse mettre sa main sur celle d'un homme, Dieu ne l'a pas autorisé", lance Hamam Mohamed Mahmoud, interrogé dans une rue du Caire.
"Cela ne se fait pas d'avoir une femme au milieu d'hommes, c'est inacceptable...Dieu n'a pas autorisé cela", assure-t-il avec véhémence.
Pour un haut responsable d'Al-Azhar, Mahomet Mahmoud Hachem, doyen de la faculté des préceptes islamique, l'islam appelle certes "à l'égalité entre l'homme et la femme, surtout en ce qui concerne la foi et les bonnes actions".
"Mais aujourd'hui", a-t-il déclaré à l'hebdomadaire al-Ahram Hebdo," les femmes ont tendance à imiter l'Occident et à transgresser la loi islamique. Elles ne cessent de s'affranchir des contraintes sociales".
Une vision plus ouverte en faveur d'une femme maazoun est défendue par Ali al-Samman, un responsable laïc du dialogue interreligieux au sein d'institutions islamiques.
"Cela ne me choque pas du tout, c'est un métier strictement juridique, il s'agit de réciter certains versets du Coran et de conclure les mariages, une femme peut le faire", affirme-t-il à l'AFP.
Pour des femmes interrogées par l'AFP, il s'agit d'une évolution tout à fait normale qui établit l'égalité entre les sexe
"Pourquoi ne pas soutenir les femmes? Si elle peut être un exemple et si elle réussit dans son travail.. pourquoi pas? Moi, je suis pour une femme maazoun", s'exclame Shaoukiya Rawwash, une mère de six enfants, qui porte le voile islamique.
Mais si cette avancée a pu avoir lieu pour une tel poste lié au droit de la personne, il reste presque impensable qu'une musulmane puisse conduire une prière dans une mosquée comme imam.
"Une femme imam, c'est une chose tout autre que je laisse aux spécialistes le soin de débattre", dit prudemment Ali al-Samman.
En 2005, Amina Abdel Wadoud, une jeune femme qui vit aux Etats-Unis, avait pris l'initiative de diriger la prière, se positionnant comme la première femme imam.
Une pratique bannie par la majorité des sunnites et des chiites comme susceptible de "distraire" les hommes au moment de prier.

Source : www.jeuneafrique.com/

PS: Un lien supplémentaire est dans le titre

L.I.F.E

2008-02-21T23:26:00.001+01:00

Des culs, pas des balles !

2008-02-16T04:27:00.008+01:00

Des soldats israéliens ont été condamnés début février, non pour avoir tiré sur des civils palestiniens, mais pour leur avoir montré leurs fesses.

L’armée est en état de choc. Des soldats auraient montré leurs derrières aux Palestiniens occupés. Quelle honte ! Qui aurait pu croire que nos enfants, la chair de notre chair, étaient capables de telles abominations ?
Fait rare, une enquête disciplinaire a été rondement menée, et les culs (pardon, leurs propriétaires) ont été identifiés, jugés et condamnés à vingt et un jours de prison. Au trou !
Pourtant, il y a quelques semaines, un officier de police était jugé pour avoir grièvement blessé un civil désarmé en lui tirant dessus, comme ça, sans raison. Le policier s’est vu infliger une suspension de six mois et est donc ressorti du tribunal libre comme l’air.
S’il avait eu la cruauté de lui montrer son cul, nul doute qu’il serait allé illico en prison. Mais, dans sa mansuétude, il s’est contenté de lui tirer dessus. Certes, la victime était un Arabe. Mais ce détail n’est certainement pour rien dans la clémence du tribunal. Il n’y a pas de quoi être choqué que des soldats israéliens montrent leur cul. Cette gestuelle fessière est un moindre mal. Ce serait même une excellente idée de l’encourager et d’en faire un substitut légal et officiel à la litanie désagréable de nos actes de guerre.
Des culs, pas des balles ! Cette nuit, j’ai fait un rêve merveilleux. Un flash info annonçait qu’une unité d’élite avait fait un raid nocturne dans le camp de réfugiés de Qalandiya [nord de la Cisjordanie]. Les soldats, une fois arrivés au centre du camp, avaient baissé leurs pantalons et remué leurs derrières dans tous les sens. Et nos valeureux combattants ont pu rejoindre leur base sans avoir perdu un seul vêtement. Pas mal,non?
Mais, quand le même flash a annoncé que des membres du Djihad islamique, du Hamas et du Hezbollah s’étaient glissés dans des lieux publics et qu’au lieu de déclencher leurs ceintures d’explosifs ils avaient exhibé leurs beaux torses nus, j’ai hélas compris que je rêvais de la venue du Messie.
Bon, assez rigolé ! S’il y a quelque chose de révoltant dans l’“affaire des derrières”, ce n’est pas l’acte, mais le choc causé dans l’opinion, la mine grave affichée par nos officiers et les cris poussés par nos esprits bienpensants.
Les préposés à l’occupation, l’armée, le Shabak [services de sécurité intérieure] et la police commettent chaque jour des actes infiniment plus graves et scandaleux. Mais cela, à force de détourner le regard, nos belles âmes ne le voient pas. Alors, tout ce qu’il leur reste à voir, ce sont des culs. Honte à eux !

B. Michaël, Yediot Aharonot (extraits), Tel-Aviv

Source : Courrier international, Fev 2008 numéro 902

Multi-touch interface

2007-10-18T19:14:00.001+02:00

Incredible technology, doesn't it?
I would like to see it used for an auto-gps device, something like how to see yourself from "up",
from the sky. This would allow us to change or own point of view on the earth.
SEEING LIFE FROM ABOVE would - for me - change our behavior with the space all around.

- to be continued -

Clip from Moliere - Released by Pathe

2007-10-04T13:33:00.001+02:00

I loved it.Wonderfully played, very very funny.
It was a real pleasure watching Romain Duris, Fabrice Lucchini and Laura Morante playing a an unkown "piece" of Moliere's life.
Go watch it, buy it, rent it or whatever..steal it :-)

ps: knowing some of Moliere's plays...make it for sure even funnier!!!!

Edward Osborne Wilson

2007-09-10T18:30:00.004+02:00

E.O.Wilson est un entomologiste spécialiste des fourmis, il travaille sur l'évolution et la sociobiologie.Il est actuellement professeur à Harvard.

Extraits provenant de : Les dossiers de la Recherche (N°28 Aout/Sept 2007) dont le thème est "BIODIVERSITÉ - les menaces sur le vivant".
Cette interview a été réalisée par O.Postel-Vinay.

La diversité réelle, c’est la diversité génétique ?
E.O.W : Oui, la différence entre les gènes de deux individus d’une même espèce est la variation biologique la plus fondamentale.

N’y a-t-il pas cependant dans la notion d’espèce un niveau de complexité qui n’est pas présent dans le concept de gène ?
E.O.W : Oui, chaque fois que l’on passe à un niveau d’organisation plus élevé, des phénomènes nouveaux apparaissent. (…) on accède à un état d’existence entièrement différent lequel comporte ses règles propres et ne peut être compris qu’en regardant la totalité des unités qui le composent. (…) la biodiversité fait partie d’une tendance lourde de la biologie à quitter le champ des études purement réductionnistes, pour chercher les éléments d’une synthèse capable de rendre compte des processus d’autoassemblage des systèmes complexes. Je pense que cette tendance va dominer la Biologie du XXIe siècle.

A partir de quel moment estime-t-on qu’un écosystème est menacé par la diminution du nombre d’espèces qu’il contient ?
E.O.W : Plus un écosystème recèle d’espèces, plus il est productif, plus il est stable et plus vite il se reconstitue en cas de sécheresse ou de tempête, par exemple. (…) il existe des espèces clés ; des espèces dont la disparition ou au contraire l’introduction entraîne une transformation majeure de l’environnement. (…) mais il est très difficile de prédire quelles sont les espèces clés dans un système donné. Jared Diamond a une jolie métaphore : Puisque nous ne pouvons prévoir quelle espèce est clé, laisser une espèce s’éteindre est un peu comme accepter de vendre une certaine portion de votre chair, en laissant la personne qui prend le morceau le choisir au hasard.
Beaucoup de militants écologistes se posent à la fois en défenseurs de la biodiversité et en adversaire des organismes génétiquement modifiés (OGM). N’est-ce pas contradictoire ?
E.O.W : Je crois que c’est une lourde erreur. Je pense que le mouvement vers la nouvelle révolution verte par modification génétique doit en définitive bénéficier à la conservation. Voici le raisonnement. Je ne pense pas que les OGM soient un risque quelconque pour la santé ; pour le cas o il y aurait un risque, nous saurons le gérer, comme nous avons déjà contrôler les produits alimentaires. De même pour l’environnement : il y a très peu d’indices d’effets négatifs des OGM. Au contraire, les bénéfices à en attendre sont considérables. Il faut trouver le moyen de nourrir 8 milliards d’hommes : c’est le nombre qui sera atteint dans 20 ans. Or c’est bien la principale menace qui pèse sur la biodiversité. (…) une partie de la solution est d’accroître la productivité des terres agricoles mal cultivées, spécialement dans les pays en développement.

Onore a Puerta e Forza Sport

2007-09-01T14:36:00.000+02:00

Gnawa diffusion live @ Marrackech

2007-08-14T15:23:00.001+02:00

Voici une petite video amateur du conçert des Gnawa Diff à Marackech (08/08/07); c'était priori le dernier en terre africaine avant la séparation du groupe.
Excellente et chaude ambiance sur le stade de "Chez Ali :-) ),Amazigh Kateb and co nous ont régalés

Hans Rosling: Watch the end of poverty

2007-07-18T01:46:00.001+02:00

Corruption au Maroc...en live

2007-07-12T02:11:00.000+02:00

Dailymotion blogged video
MAROC,Gendarmes corrompus

Iraqi Orphanage Nightmare مأساة ايتام العراق

2007-06-22T18:17:00.001+02:00

Our children

Hmar w Bikhiiir (Ane/Imbécile...et bien dans sa peau :-) )

2007-06-19T04:29:00.000+02:00

Bravo à AR Benchemsi

2007-06-14T15:06:00.000+02:00

Le Prix Samir Kassir 2007 a été remis à Ahmed Reda Benchemsi, Journaliste marocain de 33 ans pour son article "Le culte de la personnalité" publié le 29 juillet 2006 dans l'hebdomadaire marocain TELQUEL. Rita Chemaly, étudiante libanaise de 24 ans à l'Institut de Sciences Politiques de l'Université Saint-Joseph, a obtenu le prix de la catégorie Jeunes Chercheurs pour son mémoire de maîtrise intitulé: "La communauté nationale libanaise à l'épreuve du Printemps 2005 : entre le mythe et la réalité".

West Bank Story

2007-06-14T00:07:00.000+02:00

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Oscar 2007 Best Short Film
LTT

What you think about it??
For me, it seems like the day we'll laugh together, we'll accept our differences much easier...

Bigg - Al Aoula Show - Alkhouf

2007-05-17T18:29:00.000+02:00

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BIGG Al Aoula Show el khouf
Vidéo envoyée par eelliissaaa

Web 2.0 ... The Machine is Us/ing Us

2007-05-15T00:49:00.001+02:00

Watch this short video found on youtube.It's about "Web 2.0".
The idea is in the air: we're redefining "communications" redefining "Sharing", redefining "Learning", redefining US.
Web 2.0 is US, maybe just a virtual part of us, but a part that goes bigger and bigger.

Le film "Transe / Al7al" de Ahmed ElMaanouni

2007-05-10T01:20:00.000+02:00

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Film Transe (1)
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 2 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 3 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 4 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 5 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 6 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 7 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 8 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

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Film Transe ( 9 )
Vidéo envoyée par al-3arbi-batma

Le Monde selon Gad

2007-03-27T02:23:00.000+02:00

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Envoyé spécial - gad elmaleh
Vidéo envoyée par arielou

2007-02-26T23:48:00.000+01:00

Martin Scorsese Finally Wins His First Oscar

No comments :-) But what a joy, seeing these friends sharing this

2007-02-19T14:42:00.000+01:00

Fastfood Test (From the documentary "Super Size me")

Let's have an idea on what would happen to McSandwishes,McFries if we put them in a jar for a while...

Il campo di calcio per un antropologo

2007-02-09T13:29:00.009+01:00

Albert Camus, che fu portiere della squadra di calcio di Algeri, scrisse: “Tutto ciò che so in fatto di morale e responsabilità l’ho imparato dal calcio”

Nel mondo classico, lo stadio è sempre stato un luogo di competizione, ma anche di pace.
Fin dai tempi di Olimpia, infatti, i giochi implicavano una tregua tra le diverse città greche. Lo stadio era un luogo sacro, una sorta di zona extraterritoriale dove vigevano le regole della competizione nobile e leale. Regole che consentivano ai nemici, che si rispettavano reciprocamente, di confrontarsi sul terreno del gioco. Nel tempo, però, lo stadio subito un’evoluzione, diventando un’arena, un luogo dominato soprattutto dallo spettacolo e dallo scontro. Il pubblico vi si ritrova per assistere ad una lotta, da cui usciranno vincitori e vinti. Si tratta di una lotta simbolica, che, attraverso una forma di catarsi collettiva, libera gli spettatori dalle tensioni reali.

Per molto tempo questa catarsi, pur non esente da momenti drammatici, ha conservato una connotazione gioiosa, priva di ogni violenza reale. Mi ricordo, infatti, che, quando da bambino andavo con mio padre ad assistere alle partite della nazionale francese, lo stadio era sempre un’occasione di una festa collettiva, un momento di emozioni condivise.

Proprio per questo la cerimonia che si celebra allo stadio ricorda le cerimonie religiose. Si tratta di una religione immanente, che, pur essendo senza trascendenza e senza dio, dà luogo ad un rito collettivo che della religione conserva l’ambivalenza. Come la religione, infatti, la cerimonia sportiva consente di ritrovarsi insieme in uno stesso culto per disinnescare i conflitti e celebrare la pace, ma come la religione può essere all’origine di conflitti capaci di degenerare in vere e proprie guerre.

Purtroppo oggi questa seconda possibilità prevale di frequente. Naturalmente, negli stadi – e soprattutto in occasione delle partite di calcio – non è mai mancata una forma di violenza simbolica, violenza all’interno del gioco e violenza verbale tra i tifosi delle diverse squadre. Tuttavia, in passato, essa restava sempre sul piano simbolico, consentendo allo spettacolo sportivo di esorcizzare la violenza sociale presente nella società.
Allo stadio, infatti, noi spettatori proiettiamo il nostro desiderio di violenza sui corpi dei giocatori, i quali la mettono in scena all’interno di uno scontro simbolico. Da qui, tra l’altro, certa critica marxista che in passato ha rimproverato al calcio, nuovo oppio dei popoli, d’inibire i conflitti sociali.
Oggi la situazione è cambiata e questo modello sembra non funzionare più come in passato.
La violenza simbolica dello sport sembra non essere più in grado di dar luogo all’esorcismo collettivo.

Il rituale della partita diventa allora l’occasione per passare dalla violenza simbolica a una violenza reale che, priva di significati politici o sociali precisi, si scarica quasi integralmente sui tifosi delle altre squadre, sulla polizia o sui giocatori.
Gli attori di questa violenza, gli ultrà, sono figli della spettacolarizzazione ad oltranza dello sport.

Essi non sono più semplici spettatori, sono diventati parte integrante dello spettacolo, favoriti spesso dai dirigenti delle squadre di calcio. Oltretutto agiscono in un contesto in cui la professionalizzazione ha tolto allo sport la dimensione ludica. Nel calcio dominato dal denaro assistiamo a forme di folle accanimento su di sé e sugli avversari che producono accanimento e follia anche nei tifosi. E se la violenza si manifesta soprattutto negli stadi, è perché questi sono il luogo di un rito magnificato dalla televisione. In una società dominata dalle immagini, dove tutto è ridotto a spettacolo, si esiste solo se si è al centro dell’immagine.

Per molti individui, esistere significa mostrarsi al centro del teleschermo. Per chi si sente escluso, la violenza diventa un modo per accedere al mondo delle immagini. Solo che anche la violenza, per avere “senso” ha bisogno di mostrarsi, deve essere esibita e spettacolarizzata. Gli stadi, con il loro dispositivo di telecamere sono il luogo ideale per esibire questa violenza senza controllo, senza regole, senza referenti, per la quale a volte si parla impropriamente di violenza tribale. Una tribù, per quanto primitiva, implica sempre un’organizzazione, una gerarchia e delle procedure d’arbitraggio.

In uno scontro tribale si fa di tutto per canalizzare e controllare la violenza. La violenza degli ultrà invece sembrerebbe sfuggire atutto ciò, sembra essere puramente gratuita e preoccupata solo d’essere spettacolare.

La minaccia degli ultrà ha trasformato profondamente la realtà degli stadi, i quali per altro sono spesso connotati da una dimensione grandiosa. Per progettarli, infatti, vengono chiamati architetti di fama, i cui progetti esaltano la dimensione
Spettacolare che ha investito lo sport. Eppure al loro interno, queste grandi cattedrali di cemento e acciaio sono piene di barriere, reti e divisioni.
Quando gli spettatori si mettono tutti insieme a fare la “ola”, offrono l’immagine di una fluidità armoniosa che coinvolge in un unico entusiasmo i tifosi delle due squadre. E’ un’immagine ingannevole.
Nella realtà le divisioni sono profonde e l’architettura degli stadi risponde all’esigenza di tenere separate le tifoserie. Di conseguenza, la segregazione all’interno degli stadi riproduce la segregazione presente nella società.
Gli ultrà sono degli emarginati, anche se poi provano a costruirsi una nuova identità, identificandosi con una squadra che spesso non ha più nessun legame diretto con la loro realtà. Insomma, sugli spalti - che un tempo erano il luogo di una tregua che lasciava all’esterno tutti i conflitti - oggi ritroviamo l’esclusione e la frustrazione presenti nella società, con tutta la loro carica di rancori esplosivi. Da qui la crescente militarizzazione degli stadi, da dove alla fine ci giunge un messaggio diametralmente opposto a quello che lo spettacolo sportivo vorrebbe idealmente trasmetterci.
(Testo raccolto da Fabio Gambaro)

Source: www.repubblica.it

"Je l'ai bien dressé, elle le sait bien"

2007-01-29T10:43:00.000+01:00

J'irai dormir chez vous - Belgique - "Je l'ai bien dressé"

"On catalogue un peu trop vite le monde arabo-musulman de machisme, de sexisme ou de tout autre hiérarchisation entre les hommes et les femmes."
C'est avant tout à cela que m'a fait penser cette vidéo.
Oui,il est évident qu'elle ne représente pas tous les Belges, ni tous les Européens, ni même tout le village oû a été tournée cette scène.
Elle bouscule cependant certains clichés; des réactions de ce genre n'ont pas de frontières.

Adel Imam - Rotana "Hala Show"....2 parts

2007-01-24T06:13:00.000+01:00

Adel Imam - Rotana "Hala show" ep 2 part 1

Adel Imam fi Rotana "Hala show" ep 2 part 2

La9atatt: Adel Imam kihdrr 3la " Charlie Chaplin, Molière, Aristophane, Naghib Mahfouz"

Quelques mots de Pablo Neruda

2007-01-15T15:05:00.000+01:00

"Il meurt lentement celui qui devient esclave de l'habitude, refaisant tous les jours les mêmes chemins, celui qui ne change jamais de repère, ne se risque jamais à changer la couleur de ses vêtements ou qui ne parle jamais à un inconnu"

War against landmines : a wonderful "Human/Rat" partnership

2007-01-13T12:56:00.000+01:00

Hero Rats
envoyé par nabukho

I don't really like rats, don't even like to see them. These ones are even 3 times bigger than the "urban" rats (aie aie aie).
However, watch this video, it's about an extraordinay partnership between human and rats.It's about saving lives. The purpose of this team is to detect landmines in Mozambique.Simple and efficient.

2006-12-14T23:05:00.000+01:00

Monty Python - International Philosophy Soccer Match

Welcome everybody to the stadium.Who's gonna win? Socrates and Plato team or Kant's and Nietzsche's one.Bet and Think!

Sex and Koweït city...! comme chez nous?? et les autres?

2006-12-07T17:39:00.002+01:00

Le Sexe dans le monde arabe!!!

En lisant cet article...je voyais beaucoup de similitude avec le Maroc, et surement avec beaucoup d'autres pays du monde arabe. Le sujet est trés délicat, assez tabou, et les solutions difficiles à trouver, difficiles à proposer. En tout cas, une grande frustration "sexuelle" est visible chez nous...et elle engendre facilement la violence.
J'ajoute juste cette caricature de "Abdellah Derkaoui", (Source:www.lematin.ma.....eh oui). Selon moi, le spradrap en X aurait aussi pu être sur la bouche des deux hommes... Non?? Ils n'abordent pas plus le sujet que ces dames.

Voici le texte intégral de l'article:

La répression ne peut pas régler la question de la misère sexuelle dans le pays, estime le quotidien Al-Seyassah. Il est temps d’envisager d’autres solutions, comme légaliser des “espaces de liberté”.
Chaque fois que la police arrête une jeune immigrée asiatique pour “débauche et prostitution”, on se demande s’il faut en rire ou en pleurer. On peut aussi se demander s’il ne s’agit pas simplement d’une déplorable agitation médiatique destinée à satisfaire les islamistes qui demandent l’instauration d’une “cité vertueuse” où régnerait une morale tirée de leur conception particulière de la religion. La réponse est claire comme de l’eau de roche. Une approche aussi superficielle que la surenchère policière, politique et religieuse ne pourra pas résoudre le problème de la misère sexuelle dans notre pays. Même en mobilisant toutes nos forces répressives, en condamnant les “déviants” à la peine de mort, on ne réglera pas le problème de la prostitution. Soyons lucides et tentons d’avoir une approche rationnelle des choses. Ce problème n’est pas lié à quelques Asiatiques qui se prostituent, mais à la structure démographique de notre pays, où la plus grande part de la population est constituée de jeunes hommes célibataires qui ne peuvent pas libérer leur énergie sexuelle. Une majorité de Koweïtiens ont entre 15 et 25 ans. S’ajoutent les immigrés, pour la plupart des hommes de moins de 30 ans, auxquels nos lois interdisent de faire venir leur famille. Si les riches des classes favorisées peuvent satisfaire leurs besoins sexuels par le mariage, les maîtresses ou les voyages à l’étranger et que ceux des classes moyennes peuvent se débrouiller en louant des garçonnières, les plus défavorisés sont dans l’incapacité d’avoir des rapports sexuels. Auraient-ils moins de droits que les animaux ? De nombreuses études sociologiques et psychologiques montrent que la frustration sexuelle produit des troubles psychiques et peut provoquer un état générateur de violence et d’abus contre les femmes et les enfants. Cela pèse également sur la croissance économique, cette frustration rendant nos jeunes dépressifs et inhibant leur productivité. Nous partageons ce problème avec de nombreux autres pays musulmans. Dans la république islamique d’Iran, cela a donné lieu au développement du mariage mut’a, en Egypte au mariage ‘urfi et en Arabie Saoudite au mariage misyar [les mariages mut’a et ‘urfi sont des mariages temporaires ; le mariage misyar permet à l’homme d’échapper aux contraintes financières auxquels il est normalement contraint vis-à-vis de l’épouse ; ces formes de mariage, même contestées, ont une existence réelle en tant que soupapes de sécurité.] Dans certains pays, on s’est efforcé de comprendre la dimension du problème et on a ouvert des “espaces de liberté”. Quant à nous, au Koweït, nous étions par le passé parmi les plus tolérants [des pays du Golfe]. Il y avait plusieurs lieux à l’intérieur de l’enceinte de la vieille ville de Koweït permettant d’avoir des relations sexuelles, et nous n’avions pas à souffrir de ce problème.
Les esprits éclairés du pays ne doivent donc pas céder aux pressions exercées par les groupes religieux qui prêchent une religiosité superficielle et propagent l’hypocrisie sociale. Cessons de compter sur des policiers qui se vantent de victoires à la Pyrrhus qu’ils remportent au détriment des plus faibles.

Shamlan Youssef Al-Issa
Al-Seyassah
Source: www.courrierinternational.com
Source originale: Al-seyassah
Lancé comme hebdomadaire en 1965, devenu quotidien à partir d'avril 1968, c'est un titre de tendance moderne. Il est aussi l'éditeur d'Arab Times, un quotidien koweïtien en anglais.
Les deux publications ont le même rédacteur en chef : Ahmed Al-Jarallah.

Al Jawala Konzert...war wunderbar

2006-12-03T03:33:00.000+01:00

Al Jawala - Balkan Big Beats

Es war ein wunderbar konzert in jazzhaus (Freiburg)!!!anyway my german is not fluent at all...i was saying how wonderful was a concert @ Jazzhaus (Freiburg - Bade Wurtemberg).Al Jawala, a young band full of energy, playing jazz...jazzily, with Orientalistic and Balkan influences.They played for 2h30 jumping saxophonisticaly all around, derbouka and drums, violins and Bass, and even Didjerido tunes.Here is their promotion-video and a link to their website.

Un des plus beaux tableaux...je trouve

2006-11-29T17:52:00.000+01:00

L'école d'Athènes de Raffaello Sanzio

PS:Dans le titre se trouve un lien qui permet d'avoir les noms de certains des personnes présentes sur le tableau

Questo calcio si prende troppo sul serio - “Il calcio é solo un piacere”

2006-11-27T17:11:00.001+01:00

“Il calcio é solo un piacere”; un comique Italien demande à jouer 5 min lors de n’importe quel match du championnat Italien de cette année. Le sport reste un plaisir, un partage, une bataille...sur les terrains et à armes égales.
Voici le texte,

Gnocchi: "Fatemi giocare in A"

L'appello del comico: "Chiedo che una squadra mi faccia giocare anche solo cinque minuti prima della fine del campionato. Chi intende ingaggiarmi mi scriva"

MILANO, 27 novembre 2006 - Questo non è uno scherzo. Io, Gene Gnocchi, 51 anni, nel pieno possesso o quasi delle mie facoltà mentali, chiedo che una squadra di A mi tesseri e mi faccia giocare anche solo cinque minuti prima della fine del campionato.
Sono disposto a superare qualunque test psico-fisico-attitudinale dentro e fuori dal campo. Le ragioni di questa decisione sono essenzialmente 5 e tutte di specchiata e inattaccabile levatura morale:
1. Questo calcio si prende troppo sul serio. La squadra che decidesse di farmi giocare dimostrerebbe un senso dell'ironia almeno pari a quello di Maurizio Mosca quando sostiene per l'ennesima volta che Kakà l'ha già preso l'Ascoli.
2. Questo calcio ha bisogno di un volto nuovo fuori da tutti i giochi, di uno che quando è in campo faccia dire alla gente: di sicuro non è della Gea.
3. La vittoria al Mondiale ha riportato in auge il calcio italiano, ma in Europa continuano a dire che c'è poco spettacolo: ecco, io sono l'uomo giusto.
4. Ho sempre sognato che una velina a cena, guardandomi negli occhi, dopo avermi visto in campo, mi dicesse: "Ti trovo molto attraente anche se non sapevo nemmeno che mestiere facessi".
5. Se Bettarini ha un programma in tv la domenica pomeriggio perché io, allo stesso orario, non posso giocare in serie A? Ieri a "Quelli che il calcio e…" hanno già aderito alla campagna Marcello Lippi, ex c.t. della Nazionale, Cristiano Lucarelli del Livorno e Attilio Tesser. Se vuoi dimostrarmi il tuo sostegno, o sei una società che intende ingaggiarmi o provinarmi, scrivimi a quellichegnocchi@rai.it e postagazzetta@rcs.it. Insieme possiamo cambiare.

Texte de : Gene Gnocchi
Source: Gazzetta.it

2006-11-21T04:21:00.000+01:00

Foucault sur Bachelard

Une idée/Une Question:

- Oui, lisons tout

- Des phénomènes mineurs...y en a-t-il vraiment!!?

Poetry words from mawlana "Jalaluddin Rûmi"

2006-11-10T21:38:00.000+01:00

« La vérité est un grand miroir

tombé du ciel qui s’est brisé

en mille morceaux. Chacun

en possède un tout petit morceau

et croit détenir toute le vérité. »

2006-11-09T17:21:00.000+01:00

Une Vérité qui dérange - ALLEZ ABSOLUMENT VOIR CE FILM

C'est un "film-conférence" sur les conséquences dramatiques du réchauffement climatique.Tout le monde est concerné

2006-11-04T04:37:00.000+01:00

"J'irai dormir chez vous" - Maroc [ Part 5 ]

Marr7abane - Ma maison c'est ta maison, toi comme mon frère

Ghir tsswira - Just a picture - Juste une photo

2006-11-02T23:10:00.000+01:00

Fellini - About Life

2006-11-02T17:46:00.000+01:00

Le cirque de Calder

2006-10-18T04:25:00.001+02:00

- When u were a child, did u asked urself:
For how long will i keep playing with my toys?
- Did u wished to make it last forever?
:-)
- Is life a Game?
Maybe somedays...

Alexander Calder, was an artist.
Look @ these videos, look @ Calder's joyful face, smiley eyes (well...i said eyes)

Two years ago, i've visited an exhibition about his works...i should say 'his games' or 'his life'
I liked it, and im thinking somedays...should the Game stop anyway?
Maybe not

Hope u'll enjoy it

Cirque de Calder - Part I

Cirque de Calder - Part II

Cirque de Calder - Part III

Cirque de Calder - Part IV

Conscious Hip-Hop? Watch Cilvaringz interview

2006-10-13T01:39:00.000+02:00

The videos link is on the title!![ the interview is in English, subtitled in French ]

Cilvaringz is - as he said - the first "Arabic/European" joining the old hip hop group Wu-Tang Clan.
I like his way of talking, his moderation.His voice should be heard.
Take 11min to have an idea.

N y'a t-il vraiment aucun espoir pour l'Afrique??

2006-09-15T00:01:00.003+02:00

L'origine du "monde" survivra-t-il au reste du monde?
Voici tel quel, un article sur l'Afrique qu'un ami m'a envoyé!!
Texte de Ousmane Sow (journaliste, Montréal)

Chers amis,
Ci-bas un article qui vous fera refléchir sur l'avenir de l'Afrique.
__________________________________________________________
Quand l'Afrique se soustrait à la marche du monde : de nouveau, esclaves?!!
Il arrive dans la vie qu'une conversation banale nous secoue pendant des heures voire des jours. J'attendais tranquillement un ami au terminus d'autobus de Montréal quand un monsieur d'un certain âge a pris place à mes côtés avant d'engager l'une des conversations les plus enrichissantes de ma vie.

Professeur d'études stratégiques dans un institut international, l'homme connaît le continent africain comme le fond de sa poche. Son analyse, son point de vue sur notre avenir, donne froid dans le dos. Et s'il vous plaît, ne sortez pas la rancune du «colon nostalgique ». Lisez avec la tête et la raison ce qu'il dit.

Je vous rapporte fidèlement ses constats :

« Cela fait maintenant plus de 25 ans que j'enseigne la stratégie. Dans ma carrière, j'ai eu affaire à des dizaines d'officiers et de hauts fonctionnaires africains. Je suis malheureusement obligé de vous dire ceci: du point de vue des études stratégiques, de l'analyse et de l'anticipation, je leur donne un gros zéro pointé. Nos stagiaires africains sont très instruits, ils ont de belles tenues militaires ou
manient le français de manière remarquable, mais, dans les cours, ils ne nous apportent rien.

Tout simplement, parce qu'à ma connaissance, dans toute l'Afrique francophone, il n'y a pas un seul centre d'études stratégiques et internationales avec des vrais professionnels à leur tête. Je vais vous expliquer pourquoi je n'ai aucun espoir pour ce continent. Au moment où je parle, le monde fait face à trois enjeux principaux : l'énergie, la défense stratégique et la mondialisation.
Donnez-moi un seul cas où l'Afrique apporte quelque chose. Rien. Zéro.

Commençons par l'énergie et précisément le pétrole. Tous les experts mondialement reconnus sont unanimes à reconnaître que d'ici 15 à 20 ans, cette ressource sera rare et excessivement chère. En 2020, le prix du baril tournera autour de 120 dollars. C'est conscient de cette réalité que des pays comme les USA, la France, la Chine, le Royaume Uni, etc. ont mis sur pied des task force chargés d'étudier et de proposer des solutions qui permettront à ces nations de faire main basse sur les ressources mondiales, de s'assurer que quoi qu'il advienne, leur approvisionnement
sera assuré.
Or, que constate-t-on en Afrique ? Les dirigeants de ce continent ne sontmême pas conscients du danger qui les guette : se retrouver tout simplement privé de pétrole, ce qui signifie ni plus ni moins qu'un retour à la préhistoire !

Dans un pays comme le Gabon qui verra ses puits de pétrole tarir dans un maximum de 10 ans, aucune mesure de sauvegarde, aucune mesure alternative n'est prise par les autorités. Au contraire, ils prient pour que l'on retrouve d'autres gisements. Pour l'Afrique, le pétrole ne comporte aucun enjeu stratégique : il suffit juste de pomper et de vendre. Les sommes récoltées prennent deux directions : les poches des dirigeants et les coffres des marchands d'arme.
C'est pathétique.

Ensuite, la défense stratégique. L'état de déliquescence des armées africaines est si avancé que n'importe quel mouvement armé disposant de quelques pick-up et de Kalachnikov est capable de les mettre en déroute. Je pense qu'il s'agit plus d'armées de répression intérieure que de guerre ou de défense intelligente. Pourquoi ? Parce que, comparées aux armées des nations développées, de la Chine, de l'Inde ou du Pakistan, les forces africaines rappellent plus le Moyen âge que le 21e siècle. Prenez par exemple le cas de la défense anti-aérienne. Il n'y a quasiment aucun pays qui possède un système de défense équipé de missiles anti-aériens modernes. Ils ont encore recours aux canons antiaériens. Les cartes dont disposent certains états-majors datent de la colonisation ! Et aucun pays n'a accès à des satellites capables de le renseigner sur les mouvements de personnes ou d'aéronefs suspects dans son espace aérien sans l'aide de forces étrangères. Quelle est la conséquence de cette inertie ?
Aujourd'hui, des pays comme les Etats-Unis, la France ou le Royaume-Uni peuvent détruire, en une journée, toutes les structures d'une armée africaine sans envoyer un seul soldat au sol. Rien qu'en se servant des satellites, des missiles de croisière et des bombardiers stratégiques.
A mon avis et je crois que je rêve, si les pays africains se mettaient ensemble, et que chacun accepte de donner seulement 10 % de son budget militaire à un centre continental de recherche et d'application sur les systèmes de défense, le continent peut faire un pas de géant.

Il y a en Russie, en Ukraine, en Chine, en Inde, des centaines de scientifiques de très haut niveau qui accepteraient de travailler pour 3000 dollars US par mois afin de vous livrer des armes sophistiquées fabriquées sur le continent et servant à votre défense. Ne croyez pas que je rigole. Il ne faut jamais être naïf. Si la survie de l'Occident passe par une recolonisation de l'Afrique et la mainmise sur ses ressources naturelles vitales, cela se fera sans état d'âme. Ne croyez pas trop au droit international et aux principes de paix, ce sont toujours les faibles qui s'accrochent à ces chimères. Je pense qu'il est temps de transformer vos officiers (dont 90 % sont des fils à papa pistonnés qui ne feront jamais la guerre et je sais de quoi je parle) en scientifiques capables de faire de la recherche et du développement. Mais, je suis sceptique.
Je crois que ce continent restera enfoncé dans le sommeil jusqu'au jour où le ciel lui tombera sur la tête.

Enfin, la mondialisation. Malheureusement, comme dans tous les autres sujets qui ont fait leur temps, les stagiaires africains que nous recevons sont d'excellents perroquets qui répètent mécaniquement les arguments qu'ils entendent en Occident. A savoir, il faut la rendre humaine, aider les pays pauvres à y faire face. Vous savez, dans mes fonctions, il y a des réalités que je ne peux dire, mais je vais vous les dire. La mondialisation est juste la forme moderne de perpétuation de l'inégalité économique. Pour être clair, je vous dirai que ce concept à un but : garder les pays pauvres comme sources d'approvisionnement en biens et ressources qui permettraient aux pays riches de conserver leur niveau de vie. Autrement dit, le travail dur, pénible, à faible valeur ajoutée et impraticable en Occident sera fait dans le Tiers-monde.

Ainsi, les appareils électroniques qui coûtaient 300 dollars US en 1980 reviennent toujours au même prix en 2006. Et puisqu'il l'Afrique n'a toujours pas un plan cohérent de développement économique et d'indépendance, elle continuera à être un réservoir de consommation où seront déversés tous les produits fabriqués dans le monde. Pour moi, l'indépendance signifie d'abord un certain degré d'autonomie. Mais, quand je vois que des pays comme le Sénégal, le Mali, le Niger, le Tchad ou la Centrafrique importent quasiment 45 % de leur propre nourriture de l'étranger, vous comprendrez qu'un simple embargo militaire sur les livraisons de biens et services suffirait à les anéantir.

Pour terminer, je vais vous raconter une anecdote. Je parlais avec un colonel sénégalais venu en stage chez nous il y a quelques mois. Nous regardions à la télévision les images de millions de Libanais qui défilaient dans les rues pour réclamer le retrait des soldats syriens de leur pays. Je lui ai demandé ce qu'il en pensait. Il m'a répondu : « Les Libanais veulent retrouver leur indépendance et la présence syrienne les étouffe ».
C'est la réponse typique de la naïveté emprunte d'angélisme. Je lui ai expliqué que ces manifestations ne sont ni spontanées ni l'expression d'un ras-le-bol.
Elles sont savamment planifiées parce qu'elles ont un but. Israël piaffe d'impatience d'en découdre avec le Hezbollah et puisque Tel-Aviv ne peut faire la guerre en même temps aux Palestiniens, au Hezbollah et à la Syrie, son souhait est que Damas se retire. Une fois le Liban à découvert, Israël aura carte blanche pour l'envahir et y faire ce qu'elle veut. J'ai appelé cet officier sénégalais il y a deux jours pour lui rappeler notre conservation.
Malheureusement, il était passé à autre chose. Son stage ne lui a servi à rien.

J'espère vraiment qu'un jour, les Africains auront conscience de la force de l'union, de l'analyse et de l'anticipation. L'Histoire nous démontre que la coexistence entre peuples a toujours été et sera toujours un rapport de force.
Le jour où vous aurez votre arme nucléaire comme la Chine et l'Inde, vous pourrez vous consacrer tranquillement à votre développement. Mais tant que vous aurez le genre de dirigeants que je rencontre souvent, vous ne comprendrez jamais que le respect s'arrache par l'intelligence et la force.

Je ne suis pas optimiste. Car, si demain l'Union africaine ou la CEDEAO décide de créer un Institut africain d'études stratégiques crédible et fiable, les personnes qui seront choisies se précipiteront en Occident pour apprendre notre manière de voir le monde et ses enjeux. Or, l'enjeu est autre, il s'agit de développer leur manière de voir le monde, une manière africaine tenant compte des intérêts de l'Afrique. Alors, les fonctionnaires qui seront là, à statut diplomatique, surpayés, inefficaces et incapables de réfléchir sans l'apport des experts occidentaux se contenteront de faire du copier-coller, ce sera un autre parmi les multiples gâchis du continent.

Avant que vos ministères des Affaires étrangères ne fassent des analyses sur la marche du monde, ils feraient mieux d'en faire d'abord pour votre propre intérêt ».

27 juillet 2006

2006-09-05T03:28:00.000+02:00

Lord of War intro...No comments

Can't find the words to comment it. Is it just human being?just one world living and the other surviving?I don't know what to say

Nous, cinéastes Israéliens

2006-08-13T23:02:00.005+02:00

Nous, cineastes israéliens, saluons tous les cineastes arabes réunis à Paris pour la Biennale du cinema arabe. A travers vous, nous voulons envoyer un message d'amitié et de solidarité à nos collegues Libanais et Palestiniens qui sont actuellement assiégés et bombardés par l'armée de notre pays.
Nous nous opposons categoriquement à la brutalité et à la cruauté de la politique israélienne, qui a atteint de nouveaux sommets au cours des dernières semaines. Rien ne peut justifier la poursuite de l'occupation , de l'enfermement et de la repression en Palestine. Rien ne peut justifier le bombardement de populations civiles et la destruction d'infrastuctures au Liban et dans la bande de Gaza.

Permettez nous de vous dire que vos films, que nous nous efforcons de voir et de faire circuler autour de nous, sont tres importants à nos yeux. Ils nous aident à vous connaître et à vous comprendre. Grace à ces films, les hommes, les femmes et les enfants qui souffrent à Gaza, à Beyrouth, et partout où notre armée déploie sa violence, ont pour nous des noms et des visages. Nous voulons vous en remercier, et vous encourager à continuer de filmer, malgré toutes les difficultés .

Quant à nous, nous nous engageons à continuer d'exprimer, par nos films, nos prises de paroles et nos actions personelles, notre opposition catégorique à l'occupation et notre désir de liberté, de justice et d'égalité pour tous les peuples de la région.

Nurith Aviv / Ilil Alexander / Adi Arbel / Yael Bartana / Philippe Bellaiche / Simone Bitton / Michale Boganim / Amit Breuer / Shai Carmeli-Pollack / Sami S. Chetrit / Danae Elon / Anat Even / Jack Faber / Avner Fainguelernt / Ari Folman / Gali Gold / BZ Goldberg / Sharon Hamou / Amir Harel / Avraham Heffner / Rachel Leah Jones / Dalia Karpel / Avi Kleinberger / Elonor Kowarsky / Edna Kowarsky / Philippa Kowarsky / Ram Loevi / Avi Mograbi / Jud Neeman / David Ofek / Iris Rubin / Abraham Segal / Nurith Shareth / Julie Shlez / Eyal Sivan / Yael Shavit / Eran Torbiner / Osnat Trabelsi / Daniel Waxman / Keren Yedaya

Source: Babelmed.net

PS: Le film en affiche (Pour un seul de mes deux yeux), est une sorte de voyage dans la réalité Israélo-Palestinienne. Il a été réalisé par le très courageux Avi Mograbi, qui n'hésite pas dans une scène à se frotter aux jeunes recrues de Tsahal qui bloque un barrage à une grand-mère palestinienne en pleurs, et à des enfants qui veulent aller à l'école de l'autre côté.

Fritz Lang's " The Woman in the window"

2006-07-16T22:19:00.000+02:00

Je viens de rentrer du cinéma, oû j'ai eu le plaisir de voir " The woman in the window" de Fritz Lang (1945).

Après "Le testament du Dr Mabuse" et "M le Maudit", je découvre de plus en plus F.Lang comme le maitre du cinéma à suspens.
Bon ok, [ Baptiste de passage dit que ça ne sert à rien d'en parler....le meilleur moyen serait de dire :il est génial ce film, allez le voir], mais non pas la peine d'aller le voir...il faudrait aller voir tous les F.Lang...carrèment plus compliqué :-)

Tout ce que que j'en retiens, c'est que pour comprendre les films actuels, il faut absolument remonter à la source, aux sources...connaitre l'histoire du cinéma, et Fritz Lang en fait partie, il l'a même écrite. J'ai ressenti son influence sur "Usual Suspects" (par le mélange - à la fin du film - des personnages fictifs et réels...c'est surement trop en dire....de toutes les façons n'allez pas voir ce film...étudiez le.c'est un cours de cinéma; plutôt un plaisir de cinéma.

Je parlais de l'influence sur Bryan singer pour "Usual suspects", mais on y entrevoit aussi certaines idées reprises dans "Match Point" (W.Allen), je pense au dénouement "inattendu" auquel on s'attend :-))

N'allez pas voir ce film, remontez juste à la source du cinéma actuel, il n'est pas toujours aussi innovateur ou original, comme on pourrait le penser quelques fois.

Aujourd'hui, je pense juste qu'il faudrait - et dans tous les domaines - ne voir ou ne penser les choses que par rapport à leur dimension historique...l'histoire du Cinéma, l'histoire de la musique, l'histoire des arts, l'histoire des religions...notre histoires, nos histoires.

à la recherche de nos origines - Interview.

2006-06-16T17:45:00.000+02:00

Day to Day, April 13, 2005 ·
On Wednesday, the National Geographic Society in partnership with IBM is launching the "Genographic Project" -- a five-year effort to collect and analyze more than 100,000 DNA samples in order to trace the origins and movement of the human race.

Dr. Spencer Wells, the program's director and a Society "explorer-in-residence," tells NPR's Alex Chadwick the Genographic Project will be the largest and most comprehensive public database of anthropological genetic information ever compiled. He calls the DNA molecule a "time machine" that can answer the most basic questions of human history: Where did I come from, and how did I get here?

"DNA can help us go all the way back to the beginning," he says. "We can go back to the very early days of our species, to infer where we come from and how we got to where we live today."

By studying patterns in DNA, scientists will be able to map the migration of the human species -- and may pinpoint where the original humans came from in Africa, and how humans spread and diversified as they moved to distant parts of the globe.

Wells says some ethnic groups, like the San Bushmen of Namibia, have retained closer genetic lineages to the earliest humans. But in spite of the tremendous diversity of human beings, we are all "effectively members of an extended family.

"The amazing thing to come out of all of this is how closely related we all are," Wells says. "We share a common ancestor -- a man who lived in Africa around 60,000 years ago. That's only about 2,000 generations."

Eventually, those who volunteered their own DNA for the project will be able to go to a Web site to discover what Wells calls a "personal journey."

"You're going to be able to... figure out the journey of your Y chromosome if you're male, and the mitochondrial DNA

if you're female -- the journey your ancestors took from those very early days in Africa to where you live today," he says.

2006-06-10T01:29:00.000+02:00

Che ora è..in sicilia??

SO TIRED...

2006-06-09T21:57:00.000+02:00

Im so tired nowadays...but just wanted to see this wonderful picture on the blog

il faut sauver le soldat LAHCEN

2006-06-01T00:06:00.000+02:00

Un Marocain à sauver, perdu loin de chez lui, de sa famille, de sa terre...il cherchait de meilleures conditions de vie, et voulait arriver en Australie.

A cause d'une maladie endémique,il est dans un lit d'hopital à Port-Moresby en Papouasie Nouvelle-Guinée, Tétraplégique, et avec de graves troubles neurologiques.

S'il vous plaît: Passez le message, et visitez le forum (lien dans le titre)

Palestine and Israel peacefully on top of the world

2006-05-30T00:41:00.000+02:00

L'alpiniste israélien David «Doudou» Yfrah vient de réussir une grande première. Il a planté les deux drapeaux israélien et palestinien au sommet de l'Everest. Membre d'une équipe de dix grimpeurs originaires de sept pays, il a fait cette escalade au nom de la paix dans le monde.

source: lematin.ma...pour une fois

2006-05-22T22:52:00.000+02:00

Bslama a Hicham, thanx for all the joys :-)